Que dit l'Eglise réformée au sujet du parler en langues?

Commentaires

• Eliana1906.10.2011
  Bonjour, Je suis vraiment d'accord avec vous. Voilà ma réflexion sur le sujet : le parler en langues n'est pas à rechercher dans la communauté. Tout d’abord, le parler en langues est un charisme particulier, comme le don de guérison ou de faire des miracles. Tous les chrétiens n’ont pas reçu le don de parler en langues, de la même façon que tous les chrétiens ne sont pas apôtres, prophètes, enseignants ou font des miracles ou encore ont le don de guérison : cf. 1Co 12,29-30. Ainsi, le parler en langues n’est pas plus universel que les autres charismes (dont celui de faire des miracles). Chaque chrétien a reçu un don particulier : le don des langues n’est qu’un don parmi les autres. Paul écrit en 1Co 12,31 : « Ayez pour ambition les dons les meilleurs ». Tout d’abord, si l’on recherche les dons spirituels, Paul nous invite à chercher les dons les plus élevés. Or, le parler en langues ne fait pas partie des dons supérieurs : dans la liste dans laquelle il énumère les dons spirituels (1Co12,28) en leur donnant un ordre précis, (« premièrement les apôtres, deuxièmement les prophètes, troisièmement l’enseignement, ensuite le don des miracles ») le parler en langues vient en dernier. Dans la recherche des dons spirituels, Paul invite à chercher les dons les meilleurs c’est-à-dire ceux qui édifient la communauté, comme le don de prophétie. Contrairement à ce charisme qui fait grandir la communauté dans la foi (« il édifie, exhorte, encourage »), le parler en langues a une portée extrêmement limitée et personnelle. 1 Co 14,26 : « que tout se fasse pour l’édification commune ». Le parler en langues est également à circonscrire strictement dans son usage, pour deux raisons : Premièrement, Paul écrit : « Parle-t-on en langues ? Que deux le fassent, trois au plus, et l’un après l’autre ; et que quelqu’un interprète. S’il n’y a pas d’interprète, que le frère se taise dans l’assemblée, qu’il se parle à lui-même et à Dieu ». A défaut d’interprète, il vaut mieux couper court au parler en langues. Deuxièmement, Paul montre très clairement que la glossolalie peut être un contre-témoignage par rapport aux non-croyants. Si tous parlent en langues, les non croyants risquent de prendre les chrétiens pour des fous, alors que s’ils prophétisent, ils viendront à la foi grâce à un discours qui pourra toucher leur cœur et leur intelligence (1Co 14,23-25). Or, la mission de l’Eglise est-elle de se replier sur elle-même en restant entre chrétiens, ou bien l’évangélisation ? Par conséquent, le parler en langues, sans qu’il soit à proscrire (1Co 14,39), doit être strictement limité : dans le culte dominical et dans toutes assemblées ouvertes aux non croyants, il représente un danger de contre-témoignage, donc il n’est pas à utiliser. Par contre, dans les groupes de prières, il peut être employé avec les restrictions indiquées. Dans la prière personnelle bien-sûr, son usage est libre. Paul écrit qu’au-delà des dons spirituels, se trouve une voie infiniment supérieure (1Co 12,31) : l’amour. Ce don de Dieu est à chercher par-dessus tout autre don, car là où les charismes sont limités de nombreuses façons et notamment dans le temps, l’amour ne passera jamais (1Co 13). L’amour est donc à rechercher en chaque situation avant tout dans la vie de chaque jour : s’il y a un charisme à chercher c’est bien celui-là.