Poser votre question
S'inscrire
Faire un don
Votre questionQuels liens entre le christianisme et les religions à mystère ?
quels liens entre le chrisanisme et des religions à mystère, surtout égyptienne qui ont aussi un dieu moirt puis vivant qui juge les morts, et qui a vaincu le mal et défend les pauvres et faibles? (à part le fait qu'il y a dans le christianisme seulement un dieu masculin, alors que dans la religion égyptienne il y a de nombreuses divinités en apparence, censé de représenter chacune une face de l'unique essence/force divine -cela ne ressemble-t-il pas à la trinité, comme les "trinités" chez les égyptiens?)
Réponse de : 
Jacques KÜNG
Jacques KÜNG
Le monde des religions vous intéresse : merci de votre question ! Je dois vous
avouer ne pas être un spécialiste des religions à mystère, mais je vais tenter
un bout de chemin avec vous.
Christianisme et religion à mystère se sont côtoyés dans les mêmes lieux (autour
du bassin méditerranéen), à la même époque (au tournant de ce qui a été appelé
l'ère chrétienne), portés par des personnes dont les manières de vivre et les
préoccupations étaient comparables. A cette époque, beaucoup de mouvements religieux
annonçaient un "salut" : les mots pour le dire pouvaient être proches, mais
les conséquences souvent fort diverses.
Il est à signaler que, dès ses débuts, la foi chrétienne s'est efforcée de "traduire",
c'est à dire de "faire passer" les convictions nées de l'Evangile non seulement
d'une langue à l'autre, mais d'un univers culturel à l'autre. Il s'agit alors
de reprendre des notions que les gens connaissent pour partager avec eux des convictions
nouvelles. Paul l'a fait : à Athènes selon les Actes des apôtres (Actes 17.22-33)
; ce qu'il écrit du baptême en Romains 6.1-10 était plus facile à comprendre
pour des gens habitués aux religions à mystère que pour nous aujourd'hui.
Si, au niveau du langage, de nombreux rapprochements peuvent être faits entre
christianisme et religions à mystère, il y a aussi à s'interroger sur les rapports
au monde, aux autres, à Dieu, au pouvoir, à l'argent, à la vie et à la mort
que ces divers mouvements religieux proposent.
Pour les chrétiens, au centre de l'Evangile, il n'y a pas seulement la destinée
d'un Dieu, mais celle d'un homme, Jésus de Nazareth, dans l'histoire duquel
Dieu se donne à connaître.
Par son histoire, par ses paroles, ses gestes, ses choix de vie, Jésus a voulu
montrer que Dieu peut se faire proche, notamment des gens en situation de précarité,
tout en remettant en question les gens trop sûrs d'eux. De nombreux passages
du Nouveau Testament attestent de cette proximité qui bouscule (cf. 1 Corinthiens
1.18-25), tout en affirmant que Dieu cherche des humains témoins de sa justice.
Par rapport aux questions de pouvoir et d'argent, les Eglises chrétiennes passent
souvent à côté des exigences de l'Evangile, mais les textes de la Bible restent
porteurs d'une interpellation forte qui traverse les siècles.
J'avoue avoir plus de peine à repérer aujourd'hui les implications concrètes
des religions à mystère. Peut-être que d'autres pourraient m'y aider.
avouer ne pas être un spécialiste des religions à mystère, mais je vais tenter
un bout de chemin avec vous.
Christianisme et religion à mystère se sont côtoyés dans les mêmes lieux (autour
du bassin méditerranéen), à la même époque (au tournant de ce qui a été appelé
l'ère chrétienne), portés par des personnes dont les manières de vivre et les
préoccupations étaient comparables. A cette époque, beaucoup de mouvements religieux
annonçaient un "salut" : les mots pour le dire pouvaient être proches, mais
les conséquences souvent fort diverses.
Il est à signaler que, dès ses débuts, la foi chrétienne s'est efforcée de "traduire",
c'est à dire de "faire passer" les convictions nées de l'Evangile non seulement
d'une langue à l'autre, mais d'un univers culturel à l'autre. Il s'agit alors
de reprendre des notions que les gens connaissent pour partager avec eux des convictions
nouvelles. Paul l'a fait : à Athènes selon les Actes des apôtres (Actes 17.22-33)
; ce qu'il écrit du baptême en Romains 6.1-10 était plus facile à comprendre
pour des gens habitués aux religions à mystère que pour nous aujourd'hui.
Si, au niveau du langage, de nombreux rapprochements peuvent être faits entre
christianisme et religions à mystère, il y a aussi à s'interroger sur les rapports
au monde, aux autres, à Dieu, au pouvoir, à l'argent, à la vie et à la mort
que ces divers mouvements religieux proposent.
Pour les chrétiens, au centre de l'Evangile, il n'y a pas seulement la destinée
d'un Dieu, mais celle d'un homme, Jésus de Nazareth, dans l'histoire duquel
Dieu se donne à connaître.
Par son histoire, par ses paroles, ses gestes, ses choix de vie, Jésus a voulu
montrer que Dieu peut se faire proche, notamment des gens en situation de précarité,
tout en remettant en question les gens trop sûrs d'eux. De nombreux passages
du Nouveau Testament attestent de cette proximité qui bouscule (cf. 1 Corinthiens
1.18-25), tout en affirmant que Dieu cherche des humains témoins de sa justice.
Par rapport aux questions de pouvoir et d'argent, les Eglises chrétiennes passent
souvent à côté des exigences de l'Evangile, mais les textes de la Bible restent
porteurs d'une interpellation forte qui traverse les siècles.
J'avoue avoir plus de peine à repérer aujourd'hui les implications concrètes
des religions à mystère. Peut-être que d'autres pourraient m'y aider.