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Votre questionQue veut dire le retour du Christ?
Que veut dire le Retour du Christ ? Aujourd'hui, alors que l'exégèse a bien évoluée, comment faut-il comprendre le Retour du Christ ? Faut-il le comparer à une catastrophe cosmique ou à une interruption de l'histoire de l'humanité ? Est-ce que Dieu va décider un jour de mettre un terme à l'histoire à une date précise et envoyer le Christ sur la terre ? On parle également de l'accomplissement de l'oeuvre créatrice de Dieu... Pouvez-vous me renseigner à ce sujet ? Connaissez-vous un ouvrage traitant de la question de façon sérieuse ? Merci vivement par avance pour votre informations.
Réponse de : 
Michel Cornuz
Michel Cornuz
Bonjour,
Le terme de "retour du Christ" peut en effet prêter à confusion, si l'on imagine
que le Christ revienne simplement dans ce monde-ci, ou qu'il produise quantité
de catastrophes cosmiques pour détruire la terre (cf. les scénarii apocalyptiques
de fin du monde)...
Dans le credo, il est dit "Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants
et les morts et son Règne n'aura pas de fin"...La pointe n'est pas tellement
dans le "il reviendra" que dans l'aspect de "gloire" qui indique la pleine manifestation
divine. L'idée aussi du règne éternel signifie que nous ne sommes plus dans ce
temps-ci, ni dans ce monde-ci. Nous ne sommes plus dans notre espace-temps présent,
dans l'histoire, dans cet éon (pour reprendre un terme du NT)...Donc, il n'est
pas adéquat de vouloir comprendre ce "retour" comme un événement à l'intérieur
de ce monde ou de cette histoire, même dans ses limites (la "fin") encore moins
de chercher à le dater, C'est une réalité d'un tout autre ordre! C'est pourquoi,
le NT parle aussi de "nouvel éon" déjà commencé ici-bas par la Résurrection
du Christ, réalité pour les croyants dès aujourd'hui par la communion avec le
Christ, et qui trouvera son accomplissement dans le monde de Dieu (ce peut-être
simplement à notre mort, car pour nous la mort signifie bien une "fin du monde"
- "fin de notre rapport à ce monde-ci" et entrée dans une autre dimension).
Plutôt que de "retour", je préfère parler, comme vous le faites d'accomplissement,
accomplissement de la création certes, accomplissement de l'oeuvre de rédemption du
Christ, victoire sur toutes les forces de mort...Ce qui n'apparaît que voilé
et dans l'incognito de la Croix, dans ce monde, à travers la foi sera "dévoilé" (sens
de "apocalypse") et évident dans ce monde de Dieu qui n'a pas de fin (donc hors
espace-temps).
Un théologien de grande envergure a beaucoup réfléchi à ces questions, il s'agit
de Jürgen Moltmann. Un livre très dense et riche est : La Venue de Dieu. Eschatologie
chrétienne, Cerf, cogitatio fidei, 2000.
Le terme de "retour du Christ" peut en effet prêter à confusion, si l'on imagine
que le Christ revienne simplement dans ce monde-ci, ou qu'il produise quantité
de catastrophes cosmiques pour détruire la terre (cf. les scénarii apocalyptiques
de fin du monde)...
Dans le credo, il est dit "Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants
et les morts et son Règne n'aura pas de fin"...La pointe n'est pas tellement
dans le "il reviendra" que dans l'aspect de "gloire" qui indique la pleine manifestation
divine. L'idée aussi du règne éternel signifie que nous ne sommes plus dans ce
temps-ci, ni dans ce monde-ci. Nous ne sommes plus dans notre espace-temps présent,
dans l'histoire, dans cet éon (pour reprendre un terme du NT)...Donc, il n'est
pas adéquat de vouloir comprendre ce "retour" comme un événement à l'intérieur
de ce monde ou de cette histoire, même dans ses limites (la "fin") encore moins
de chercher à le dater, C'est une réalité d'un tout autre ordre! C'est pourquoi,
le NT parle aussi de "nouvel éon" déjà commencé ici-bas par la Résurrection
du Christ, réalité pour les croyants dès aujourd'hui par la communion avec le
Christ, et qui trouvera son accomplissement dans le monde de Dieu (ce peut-être
simplement à notre mort, car pour nous la mort signifie bien une "fin du monde"
- "fin de notre rapport à ce monde-ci" et entrée dans une autre dimension).
Plutôt que de "retour", je préfère parler, comme vous le faites d'accomplissement,
accomplissement de la création certes, accomplissement de l'oeuvre de rédemption du
Christ, victoire sur toutes les forces de mort...Ce qui n'apparaît que voilé
et dans l'incognito de la Croix, dans ce monde, à travers la foi sera "dévoilé" (sens
de "apocalypse") et évident dans ce monde de Dieu qui n'a pas de fin (donc hors
espace-temps).
Un théologien de grande envergure a beaucoup réfléchi à ces questions, il s'agit
de Jürgen Moltmann. Un livre très dense et riche est : La Venue de Dieu. Eschatologie
chrétienne, Cerf, cogitatio fidei, 2000.