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Votre questionDieu parle-t-il vraiment?
Excusez-moi de vous interroger une nouvelle fois mais peut-on dire, comme le pasteur Birchmeier semble le supposer, que Dieu PARLE ? Dieu dit "celui-ci est mon fils" etc..C'est une construction théologique que le baptème de Jésus, n'st-ce pas ?
Réponse de : 
Cédric JUVET
Cédric JUVET
Votre question semble simple. Mais elle appelle une réponse relativement complexe.
Je ne parlerai surtout du Nouveau Testament, mais ce que je vais dire s'applique
par analogie à l'Ancien Testament.
Il est sûr que nos Evangiles sont des constructions théologiques. Ils sont cependant
fondés sur des traditions très anciennes qui remontent aux premiers chrétiens
et peut-être à Jésus ou son entourage immédiat. Nul ne peut y discerner ce qui
est historique de ce qui ne l'est pas. Une construction théologique est un témoignage
de la foi de ceux qui l'ont écrite ou transmise. Cette foi leur fait dire que
Dieu parle. Il s'agit bien sûr d'un anthopomorphisme (utilisation d'une donnée
humaine appliquée à Dieu.). Le croyant concerné "entend" vraiment une Parole de Dieu
à travers ce qu'il comprend par sa foi. En ce sens, Dieu parle vraiment (ce
qui est différent de "réellement" qui implique l'historicité), c'est en vérité
qu'il parle, pas par des mots audibles, mais par les "oreilles du coeur". Les
Evangiles sont de la théologie narrative, c'est à dire que les auteurs ont mis
en récit le contenu de leur foi à partir des éléments reçus de leurs prédecesseurs
jusqu'au premiers témoins de Jésus Christ. Luc le dit clairement dans les premiers
versets de son Evangile. Un récit peut alors devenir Parole de Dieu pour nous.
Mais pas forcément.
On peut également mentionner les prophètes, tels Jérémie: un événement (un chaudron
sur un foyer, par exemple. Jérémie 1, 13-15) prend un sens subit et se fait
Parole de Dieu pour lui. Il la transmet et elle est recueillie ou non dans la
Bible.
Cela n'est pas limité aux témoins bibliques. Chacun-e peut vivre cela: un événement,
les mots de quelqu'un prennent un sens supplémentaire et une Parole de Dieu
survient pour celui, celle qui "l'entend".
Le cas des épîtres et d'autres textes est différent: il s'agit là d'argumentation
ou d'autres genres littéraires. La Parole de Dieu peut y surgir pour le lecteur
à un moment ou un autre. Inversément, tel texte, tel récit peut ne pas devenir
Parole de Dieu pour le lecteur ou l'auditeur, car sa situation ne "colle" pas au
texte. Vous trouverez certainement d'autres précisions et idées dans la rubrique
"Bible" de ce site.
Je ne parlerai surtout du Nouveau Testament, mais ce que je vais dire s'applique
par analogie à l'Ancien Testament.
Il est sûr que nos Evangiles sont des constructions théologiques. Ils sont cependant
fondés sur des traditions très anciennes qui remontent aux premiers chrétiens
et peut-être à Jésus ou son entourage immédiat. Nul ne peut y discerner ce qui
est historique de ce qui ne l'est pas. Une construction théologique est un témoignage
de la foi de ceux qui l'ont écrite ou transmise. Cette foi leur fait dire que
Dieu parle. Il s'agit bien sûr d'un anthopomorphisme (utilisation d'une donnée
humaine appliquée à Dieu.). Le croyant concerné "entend" vraiment une Parole de Dieu
à travers ce qu'il comprend par sa foi. En ce sens, Dieu parle vraiment (ce
qui est différent de "réellement" qui implique l'historicité), c'est en vérité
qu'il parle, pas par des mots audibles, mais par les "oreilles du coeur". Les
Evangiles sont de la théologie narrative, c'est à dire que les auteurs ont mis
en récit le contenu de leur foi à partir des éléments reçus de leurs prédecesseurs
jusqu'au premiers témoins de Jésus Christ. Luc le dit clairement dans les premiers
versets de son Evangile. Un récit peut alors devenir Parole de Dieu pour nous.
Mais pas forcément.
On peut également mentionner les prophètes, tels Jérémie: un événement (un chaudron
sur un foyer, par exemple. Jérémie 1, 13-15) prend un sens subit et se fait
Parole de Dieu pour lui. Il la transmet et elle est recueillie ou non dans la
Bible.
Cela n'est pas limité aux témoins bibliques. Chacun-e peut vivre cela: un événement,
les mots de quelqu'un prennent un sens supplémentaire et une Parole de Dieu
survient pour celui, celle qui "l'entend".
Le cas des épîtres et d'autres textes est différent: il s'agit là d'argumentation
ou d'autres genres littéraires. La Parole de Dieu peut y surgir pour le lecteur
à un moment ou un autre. Inversément, tel texte, tel récit peut ne pas devenir
Parole de Dieu pour le lecteur ou l'auditeur, car sa situation ne "colle" pas au
texte. Vous trouverez certainement d'autres précisions et idées dans la rubrique
"Bible" de ce site.