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Votre questionImmaculée conception?
Désirant aborder le thème de la Nativité avec ma classe, j'ai abouti à toute la complexité de l'Immaculée Conception. L'Eglise catholique en a fait un dogme (Pie IX en 1854)lavant Marie de tout ''péché originel''. J'ai toujours cru que le péché originel était lié à l'arbre de la connaissance et non au ''péché de chaire''. Aussi, en tant que protestant, on m'a enseigné que cette pureté de Marie, de cette conception, était liée à la symbolique de la naissance de Jesus, devant son caractère immaculé à l'Amour. Pourriez-vous s'il vous plaît me donner les différentes conceptions de l'Eglise protestante et catholique à ce sujet.
En vous remerciant d'avance, bonnes fêtes de l'Avant.
Michel CornuzBonjour,
Souvent, on confond en effet "immaculée conception" et "naissance virginale". L'immaculée conception n'a en effet rien à voir avec le fait de la "naissance virginale" de Jésus ni que l'enfant ait été conçu (c'est cela qui peut provoquer la confusion..)par la puissance de l'Esprit, le dogme porte sur Marie qui aurait été "préservée intacte de toute souillure du péché originel" dès sa conception (à elle...! Marie échapperait donc à la nature humaine commune dès sa naissance, elle est immaculée, sans péché... C'est donc un dogme marial et non christologique, de même que l'Assomption.
Les protestants ne sont pas d'accord avec ce dogme qui ne repose sur aucun témoignage biblique, et qui fait de Marie une sorte de "déesse" et non la simple croyante très humaine présentée dans les évangiles.
La naissance virginale elle est rapportée par les évangiles de Luc et de Matthieu, elle est affirmée dans le symbole des Apôtres. Les protestants s'y réfèrent aussi, même si pour beaucoup, il n'est pas question dans les textes des évangiles d'un rapport biologique sur la naissance de Jésus , mais d'une narration théologique et symbolique, dans le sens que vous évoquez ou pour signifier de manière symbolique la double "origine" de Jésus : vrai Dieu et vrai homme ou vrai homme totalement transparent à Dieu... Là, nous sommes dans des affirmations qui concernent bien le Christ et non Marie : le fait que Jésus ait été conçu du saint Esprit ne dit rien sur la pureté ou les mérites de Marie, mais est une confession de foi en Jésus comme "Fils de Dieu".