Le dimanche est-il une trahison du sabbat?

31.15
On travaillera six jours; mais le septième jour est le sabbat, le jour du repos,
consacré à l'Éternel. Celui qui fera quelque ouvrage le jour du sabbat, sera
puni de mort.
Qu'en pensez vous ?
Bonjour,

Je crois qu'il faut être très prudent quand on tire des versets de loi de l'Ancien
Testament pour vouloir directement les appliquer à notre temps présent. La plupart
de ces lois sont en effet insérées dans la société religieuse et politique de
l'époque et ne sauraient simplement être transposées telles quelles aujourd'hui
(cf. toutes les lois cultuelles, de pureté, les interdits alimentaires, les
tabous, etc....).
Il en va de même pour le sabbat. Jésus lui-même s'est levé contre une interprétation
littéraliste de cette loi, qui au lieu d'une libération (sens originel et profond
de la Loi) devenait un fardeau pesant. Il a affirmé lors de controverses avec
les pharisiens que le "sabbat était fait pour l'homme et non l'homme pour le sabbat".
Ainsi, il voulait dégager le sens spirituel de cette pratique: à savoir que
l'être humain n'est pas fait que pour le travail, n'est pas qu'un produit économique,
mais qu'il a aussi le droit au repos pour vivre face à Dieu et avec les autres dans
un espace de gratuité...
Que ce soit le samedi, le dimanche (ou le vendredi!) n'a guère d'importance.
Les chrétiens ont choisi le dimanche pour la célébration du culte à cause en
effet de la Résurrection du Christ, le 1° jour de la semaine (qui est aussi
le premier jour de la semaine juive!) parce qu'ils estiment que la Résurrection
est le fondement de notre foi. Ainsi, chaque dimanche, nous célébrons la Résurrection,
la victoire sur toutes les forces de mort, un avant-goût du Royaume. Les Pères
de l'Eglise, pour montrer que le dimanche n'était pas un simple jour du calendrier,
mais marquait un temps "transcendant" (nous rattachant à Dieu) l'appelait d'ailleurs
le huitième jour, le jour de l'achèvement, de la plénitude.
L'essentiel est de vivre ce jour (le sabbat ou le dimanche) comme un don de
Dieu pour le bonheur de l'homme (et non comme une exigence et une menace venant
d'un Dieu cruel!)