Poisson cru < poisson cuit ?

Je vous remercie beaucoup pour votre réponse très éclairante au sujet de l’unité
des textes bibliques. Elle répond pleinement à mes interrogations …même implicites
!
Pourriez-vous me donner un éclairage exégétique sur Jn 21,1-14? Je me suis
aperçue que le mot poisson Ÿ dans nos bibles traduisait trois termes différents
dans le texte grec. Je dois préciser que je n’ai pas appris cette langue à l’école,
j’en suis réduite à utiliser un N.T. interlinéaire Gc-Fçs et à éplucher le
dictionnaire ,sans être sûre d’avoir tout compris ! Je me demande pourquoi Jésus
demande du poisson-mets (grillé ?) à ses disciples qui viennent de ramener du
poisson-animal . Je ne crois pas que cette distinction soit un effet de style.
Plus curieux encore : il leur demande ce qu’il va lui-même leur donner (mais
il fait la même chose avec la Samaritaine, Jn 4, 7-10).
Merci beaucoup!
Bien cordialement,
Gaby
Merci d'attirer notre attention sur cette finesse de langage.

Ne pourrait-on pas voir derrière cette figure le désir, pour le rédacteur de
l'évangile de Jean, de montrer que tout ce que nous apportons au Christ, c'est
en fait lui qui nous l'apporte ?

Vous soulignez le parallèle avec la Samaritaine. On pourrait aussi évoquer ce
geste de la cène où Jésus ne donne pas une nourriture "crue", mais bien une
nourriture "transformée / cuite", pour dire son corps meurtri et son sang versé.
Ce n'est pas un processus naturel, mais c'est la communion entre la nature généreuse
et l'intervention plus ou moins heureuse de l'humain, qui "cultive" la nature,
qui modifie la création et le réel, qui "livre" le Christ.

Le Christ ne peut pas se nourrir de poisson cru, mais surtout, si l'on fait
une exégèse un peu symbolique, il a besoin non seulement du produit de la Création
de son Père, mais de ce produit tel que se l'est approprié cette humanité à
laquelle il s'unit, dans laquelle il s'inscrit, lui aussi, complètement.
Le poisson cru est signe de l'abondance de la création.
Le poisson grillé est signe de la communion entre Dieu et l'humain.