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Votre questionLa prière, uniquement adressée à Dieu?
C'est une question peut être un peu étrange, qui me vient de mes interrogations sur la priére. Je voudrais savoir pourquoi on ne pourrait pas adresser une prière à quelqu'un d'autre, dans la mesure où, bien sûr, on est conscient que cette autre personne n'est pas Dieu, et où cet autre est une personne vivante. Je pense par exemple à des personnes géographiquement très éloignées, ou peut être à des gens dans le coma ; est-ce que, par une prière qui leur serait adressée, nous pouvons les joindre , la prière "agissant" simplement par le fait qu'elles sont vivantes ? Dans la bible je ne me souviens pas de passage comme cela. Néanmoins, entre certaines personnes, (Marie et Elisabeth, Jésus et Jean-Baptiste, etc), il est question d'une grande communauté d'esprit, et on parle (je ne sais pas si c'est dans la bible) de la communion des saints, et, chez les protestants, on parle de la communion tout court, évidemment. Pensez-vous que cette communion puisse aller jusqu'à une prière à son procha
Réponse de : 
Michel Cornuz
Michel Cornuztout en respectant les pensées dues à Dieu ? Pourquoi ? Comment ?
Cher Sinté,
Merci de nous faire partager vos interrogations et réflexions sur ce sujet si
vaste qu'est la prière! Je ne prétends pas du tout avoir une réponse claire
à votre question, mais j'aimerais partager avec vous quelques éléments de réflexion.
Il est clair que, selon la Bible, la prière s'adresse à Dieu, et à Dieu seul.
C'est Lui que nous pouvons adorer, louer, à Lui que nous pouvons demander pardon,
demander de l'aide ou auprès de Lui que nous pouvons intercéder pour autrui.
C'est notre situation d'être humain, devant notre Créateur, dans une relation de dépendance.
Et il me semble que cette réalité est fondamentale et structurante.
Mais, cette affirmation ne rend pas justice à la profondeur de votre question.
Il est vrai qu'il peut y avoir une "communion spirituelle" avec des personnes
absentes, comme dans les exemples que vous donnez... Simplement, je ne parlerais
pas pour ce type de "communion" de prière.
Vous avez raison de parler de "communion des saints", ce terme du credo est
tout à fait acceptable pour des "oreilles protestantes": il ne parle en effet
pas des "saints canonisés" par telle ou telle Eglise, mais des croyants, qui
sont tous saints par l'accueil de la Parole du Christ. Cette communion dépasse
infiniment les frontières visibles des familles, des communautés paroissiales,
pour s'étendre aux dimensions de l'univers...et même, pour aller plus loin que
vous, cette communion peut englober ceux qui nous ont précédés auprès de Dieu,
qui ne sont donc plus vivants sur notre terre, mais qui sont vivants en Dieu.
La Bible nous invite toutefois à rester très sobre dans ce domaine: cette "communion"
bien réelle nous est donnée en Christ (cf. Colosssiens 1). C'est donc aussi
"en Christ" que nous pouvons rejoindre ceux qui sont loins (et c'est le sens
de l'intercession; beaucoup de personnes affirment d'ailleurs qu'ils ont ressenti à certains
moments une aide spirituelle grâce à la prière de personnes éloignées), comme
c'est seulement "en Christ" que nous pouvons être en communion avec nos disparus.
Mais, vous avez raison, cette communion "en Christ" peut être très réelle, et
être expérimentée de manière très concrète dans nos vies (et vos exemples bibliques
sont excellents!).
J'ajouterai encore, que c'est toute relation avec autrui, y compris physiquement
présent, qui peut se vivre ainsi "en Christ", pour qu'il y ait une véritable
communion spirituelle.
Mais ma réponse n'épuise pas, loin s'en faut, le mystère de cette "communion
des saints" expérimentée dans la prière.