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Votre questionExiste-t-il une théologie protestante de la nature?
Bonjour, j'ai toujours un peu pensé que la théolgie tendance catholique tenait davantage compte de l'ensemble de la création, alors que la théologie tendance protestante insistait plutôt sur le sens de l'existence humaine. Mais je viens de lire dans un journal tessinois une interview de Jon Mathieu (c'est le directeur de l'institut de l'histoire alpine à l'université suisse italienne). Il évoque un savant zürichois du 17e s. : Johann Jakob Scheuchzer. Dans une de ses oeuvres : la Physique Sacrée, celui-ci tente de réconcilier la théologie avec la science et à mettre en relation la Bible avec les lois de la nature.Il est dit aussi dans cet article qu'au 18e s., à partir des théories de Scheuchzer, des pasteurs protestants élaborèrent une sorte de théologie alpine. Est-ce que ce courant existe encore ? Est-ce qu'on peut considérer Scheuzer comme "un précurseur" de Teilhard de Chardin ? Est-ce qu'on peut trouver quelque chose sur Scheuchzer en français ? Merci de prendre le temps de répo
Réponse de : 
Michel Cornuz
Michel Cornuz
>
Bonjour,
Votre question est très technique, mais elle attire l'attention sur une partie
de l'histoire de la théologie protestante fort méconnue de nos jours. Vous avez
parfaitement raison de dire que la théologie d'inspiration protestante insistait
plus sur le sens de l'existence humaine devant Dieu, négligeant parfois l'insertion
de l'homme dans le cosmos.
Or, dès la fin du XVIème siècle déjà, avec l'allemand Jacob Böhme ou le Suisse
Paracelse, des penseurs (philosophes, mystiques, alchimistes, donc précurseurs
des "scientifiques" modernes) ont eu à coeur de décrypter le "livre de la nature":
Böhme a écrit un livre intitulé "De la signature des choses" où il montre que
tous les éléments de la nature sont des signatures de Dieu qui révèlent donc,
si on sait les décrypter, l'Etre de tous les êtres, à savoir Dieu. Il ne s'agissait
pas tant bien sûr d'une étude "scientifique" (au sens moderne) de la nature, que
d'une recherche symbolique des correspondances. On trouve peut-être une démarche
assez proche dans l'anthroposophie de Rudolf Steiner ou dans certains mouvements
New Age.
C'est une démarche de type "ésotérique" (sans donner à ce terme la connotation
négative qu'il peut avoir aujourd'hui).
A la fin du XVIIème, début du XVIIIème, avec les progrès des Lumières et de
la science expérimentale s'est développé un mouvement moins ésotérique, qu'on
a pu appeler "physico-théologie" qui avait pour but de chercher une convergence
entre la foi (et notamment les récits bibliques de la création ou du déluge) et
les nouvelles découvertes scientifiques, en réaction contre la pensée mécaniste
et le rationalisme cartésien.
C'est à ce courant qu'appartient Scheuchzer (1672-1733).
Voilà, à grand trait, la situation historico-théologique de l'auteur que vous
citez. Y a-t-il aujourd'hui des représentants de ce courant? Difficile à dire,
il faut dire que les sciences ont grandement évolué depuis le XVIIIème siècle,
tant par leur epistémologie que par leurs résultats, il en va de même de l'exégèse
biblique (il serait donc absurde de faire de nos auteurs du XVIIIème les ancêtres
du créationnisme biblique fondamentaliste!), mais vous avez raison, un Teilhard
de Chardin, à partir de ses recherches paléontologiques, a pu établir un système
cherchant à relier science et spiritualité, donnant un "telos" à l'évolution
et à l'histoire du monde: son fameux point oméga (le Christ cosmique). Si les
résultats sont différents, l'état d'esprit semble assez semblable, dans cette quête
de (ré)conciliation entre science et spiritualité.
Je n'ai pas de réponses à votre question sur l'existence de livres de Scheuchzer
en français ou sur l'existence d'un courant de "théologie alpine" de nos jours,
le mieux serait que vous vous adressiez directement à l'auteur de l'article
que vous avez lu. Pour l'ensemble de cette période et de courant, je vous conseille
de lire les travaux d'Antoine Faivre, et tout particulièrement :"Philosophie
de la nature. Physique sacrée et théosophie XVIIIème-XIXème siècle, Albin Michel,
1996.
Bonjour,
Votre question est très technique, mais elle attire l'attention sur une partie
de l'histoire de la théologie protestante fort méconnue de nos jours. Vous avez
parfaitement raison de dire que la théologie d'inspiration protestante insistait
plus sur le sens de l'existence humaine devant Dieu, négligeant parfois l'insertion
de l'homme dans le cosmos.
Or, dès la fin du XVIème siècle déjà, avec l'allemand Jacob Böhme ou le Suisse
Paracelse, des penseurs (philosophes, mystiques, alchimistes, donc précurseurs
des "scientifiques" modernes) ont eu à coeur de décrypter le "livre de la nature":
Böhme a écrit un livre intitulé "De la signature des choses" où il montre que
tous les éléments de la nature sont des signatures de Dieu qui révèlent donc,
si on sait les décrypter, l'Etre de tous les êtres, à savoir Dieu. Il ne s'agissait
pas tant bien sûr d'une étude "scientifique" (au sens moderne) de la nature, que
d'une recherche symbolique des correspondances. On trouve peut-être une démarche
assez proche dans l'anthroposophie de Rudolf Steiner ou dans certains mouvements
New Age.
C'est une démarche de type "ésotérique" (sans donner à ce terme la connotation
négative qu'il peut avoir aujourd'hui).
A la fin du XVIIème, début du XVIIIème, avec les progrès des Lumières et de
la science expérimentale s'est développé un mouvement moins ésotérique, qu'on
a pu appeler "physico-théologie" qui avait pour but de chercher une convergence
entre la foi (et notamment les récits bibliques de la création ou du déluge) et
les nouvelles découvertes scientifiques, en réaction contre la pensée mécaniste
et le rationalisme cartésien.
C'est à ce courant qu'appartient Scheuchzer (1672-1733).
Voilà, à grand trait, la situation historico-théologique de l'auteur que vous
citez. Y a-t-il aujourd'hui des représentants de ce courant? Difficile à dire,
il faut dire que les sciences ont grandement évolué depuis le XVIIIème siècle,
tant par leur epistémologie que par leurs résultats, il en va de même de l'exégèse
biblique (il serait donc absurde de faire de nos auteurs du XVIIIème les ancêtres
du créationnisme biblique fondamentaliste!), mais vous avez raison, un Teilhard
de Chardin, à partir de ses recherches paléontologiques, a pu établir un système
cherchant à relier science et spiritualité, donnant un "telos" à l'évolution
et à l'histoire du monde: son fameux point oméga (le Christ cosmique). Si les
résultats sont différents, l'état d'esprit semble assez semblable, dans cette quête
de (ré)conciliation entre science et spiritualité.
Je n'ai pas de réponses à votre question sur l'existence de livres de Scheuchzer
en français ou sur l'existence d'un courant de "théologie alpine" de nos jours,
le mieux serait que vous vous adressiez directement à l'auteur de l'article
que vous avez lu. Pour l'ensemble de cette période et de courant, je vous conseille
de lire les travaux d'Antoine Faivre, et tout particulièrement :"Philosophie
de la nature. Physique sacrée et théosophie XVIIIème-XIXème siècle, Albin Michel,
1996.